人们渴望获得更多黄金，并把这种渴望带入想象中的世界。
古希腊存在于公元前8世纪，是西方文明的重要组成部分，在文明延续的650年间，孕育出西方神话体系中重要的支脉――希腊神话，是欧洲最早的文学形式，我们也在当中看到了最早的“金手指”。
在希腊神话中，有位弥达斯王。有一天，酒神和森林之神来到皇宫游玩，弥达斯王盛情款待。二位神明玩得很开心，此时酒神许诺，可以满足弥达斯王一个愿望。
弥达斯王喜出望外，就请求赐予他“点石成金”的能力。酒神应允了，从此弥达斯王只要用手指轻轻碰到任何物件，这物件立马变成黄金。不过很快，弥达斯王就后悔了，他放进嘴里的食物变成了黄金；前来慰问的女儿也被变成了一尊金像。
弥达斯王痛哭着向酒神祈祷，请求解除这项能力。酒神说：要解除这个能力，只能去帕克托罗斯河洗手。于是弥达斯王赶紧跑到河边，双手一伸进河里，手里就产生了大量沙金落入河中，他也就失去了点石成金的能力。正应如此，帕克托罗斯河也变成盛产沙金的河流。
古希腊神话中，弥达斯王的手指，就是“GOLDEN FINGER”，也就是我们所说的“金手指”，寓意有化腐朽为神奇的魔力。然而万事满则溢，盈则亏，好在弥达斯王能够及时醒悟，犹未晚矣。
说完了公元前8世纪的欧洲大陆，我们把视角切换到17世纪的中国。
此时的中国正处于清朝，有一位年方20便以县、府、院三试头名的成绩当上秀才的年轻人――蒲松龄。
蒲松龄40岁时，起笔写下《聊斋志异》，并被后世誉为中国“短篇小说之王”，在这其中也有“金手指”的故事……
周生度化成仙后，其弟为人老实憨厚，不善治家，家中清贫。有一天醒来发现床头有一封书信，仔细辨认后发现是哥哥的笔记，打开之后并无其他，只有一枚“爪甲”，长约二指，可以点石成金。由此，周家在弟弟的治理下，变成了大富之家。
《聊斋志异》是蒲松龄极具才情的艺术创造，他将难言的情感，带入自己编织的奇幻故事中，在荒诞不经的世界里，明确正义与爱的定义。
书中讲述周生成仙后，并未忘记家中亲友，老实憨厚的弟弟最终摆脱贫困，善有善果，“正义与爱”也终将得到回报，反映了中国人民最深层朴素的情感。
我们继续跟着时间往前走，来到了18世纪初期的德国，有一对名叫格林的兄弟，在他们所写的童话故事中，有一种拥有超能力的小妖灵……
从前，有个磨坊主，他的女儿长得美丽无比，而且聪明伶俐，因而她父亲总是不停吹嘘她。有一天，磨坊主应召进宫，他对国王吹牛说，他女儿能把稻草纺成金子。国王便召见这位姑娘，要求她把一屋子的稻草纺成金子。
姑娘无可奈何，愁肠百结，于是就放声大哭起来。正在这时，屋门突然打开了，一瘸一拐地走进来一个小矮子，问清缘由后，以姑娘漂亮的项链作为酬劳，帮助了这位可怜的姑娘，用纺车和双手将满屋稻草全都纺成了金子。
了解完光怪陆离的神话传说，而现实世界的人们却一直在用一腔热忱，来搭建通往神话的桥。我们不会试图摘月，而是要月亮奔我们而来。
现实与理想的鸿沟，只能用一次次的尝试来跨越。理想的世界里的“点石成金”，在现实世界中并非虚妄。地球上的人们为了制造出“金手指”，开展了长达两千五百多年的努力。几乎全世界、各时期的文明都开展过这项研究――炼金术。
随着时间的发展，炼金术由最初的冶炼贵金属，发展为一门哲学思考学说。其中心思想可归纳为：将一物转化为另一物，其目的是使事物进行发展并臻至完美。转化的范围十分宽泛，不止聚焦于物质，或者说“形体”的改变之上，亦包含思想层面。
黄金，稀有且珍贵，人们希望拥有更多的黄金。然而现实并不尽如人意，于是人们在臆想的世界中赋予众人点石成金的超能力，弥补现实里对黄金的遗憾和渴望。此时黄金已不仅仅是世俗的财富追求，更多的是代表着人们的美好向往。