如果让我从神州名山中，选一座能堪称爱情的山，我会毫不犹豫地推敬亭山。
我国有数以千计的名山，就海拔，就面积，或者就奇峰异岭，就特殊风物，敬亭山都难上谱，是典型的灰姑娘、丑小鸭，但仍动摇不了我的选择，我是铁了心，要把这一票投到敬亭山名下，把这顶桂冠戴到敬亭山头上。
按说，就这么座位于城北五里、海拔三百、大小山头数十个的江南低山，难有大的承载。虽然从谢眺起，历代诗人足迹所至，多有吟咏，特别是李白光临，一次一次咏唱，足以使它具有诗山的潜质。从这一点说，它被誉为江南诗山，得天独厚；当代书法家沈鹏所题“江南诗山”四个大字，更彰显着它的神韵，但我仍觉得勉强。或者说贴切，但没有震撼人心的力量，绝不像称它为爱情山，能让人目为之亮，心为之驰，神为之往。这或许是我个人所好，那就让我为它一厢情愿，情有独钟一回，何妨？
敬亭山堆着数以千计的诗行，随便在哪一座山峰，哪一天沟壑徜徉，都能碰响诗。那声音正以另一种形式呈现，诸如松涛的回响，山泉的丁冬，林鸟的啁啾，抑或某一丛花草的萌发，某一处竹根的拔节，都是诗的韵脚，平平仄仄，悠悠扬扬，但没有诗心你听不到，没有慧眼你看不到。所以众生眼里的敬亭山，总是默默无闻，毫不出众。即使有一股内秀，也要远观，当你真正逼近敬亭山，你是否意识到你移动的脚步，已悄悄将一首诗扣响？
伸直了舌头说，神州大地触了爱情彩头的山，很有几座。大禹治水的涂山，可以算是最早的爱情山，它就坐落在我省，离我直线距离，也就几百里，公务之余，咬一下牙，挽妻携子，摔几张大钞，就可一访。可我总觉得它是那样的遥远和飘渺，和大禹治水一样搁在远古的神话里，仿佛是人类灵魂的远亲，难以激起昵近的热情。
其次要推巫山神女峰。宋玉《高唐赋》的典故，被众多诗人反复敷衍，至元稹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，真可谓是大放异彩。很长一段时间，我为此男儿感动，有一种欲泪的感觉。后来我读到元稹对莺莺始乱终弃，在妻子病逝不久，又对薛涛热恋，接着移情刘采春，诗来和往，很让人鄙夷他的轻薄。撇开巫山云雨，抬眼渔女望夫化石的民间故事，其悲悯之情，足以盈耳荡胸，但这样的故事太多，随便捋捋就一大把，没眉毛没眼睛的，甚至谈不上情节。想到此，原先感人的力量，则被江风削弱到近乎虚无。
到其他地方，也可找到与爱情纠一葛二的山脉，但大同小异，总在传说里兜圈子，就算有三分实七分真，但不经典，不能给人刻下深深的记忆。
敬亭山则不同，它承载了一段真实而凄美的爱情，至今还留下永不磨灭的证据。这一段爱情里，有多少危险，我每次看宫廷剧，都为李白捏汗；这一段爱情里，有多大勇气，我每次经过皇姑坟时，都对玉真公主仰目；这一段爱情里，没有权势的砝码，不管在李白这一头，还是在公主那一端，都会使爱情失衡，使爱情贬值和变异。这场爱情，淡去了诗人耀眼的光环，淡去了公主炫目的地位，没有门第修阻，没有帝王撮合，纯粹是心之所仪，没有丝毫功利的色彩。虽然它没有一个有情人终成眷属的理想结局，却不影响它的闪光和圣洁。在那样一个高度开放的社会，许多爱情都因放纵，染上暧昧，被涂抹，被玷污，可李白与玉真公主的爱情，干干净净来去，恰如出淤泥而不染之莲，开在历史的深湖中。
李白于天宝三年被“赐金放还”，离开长安，于名山大川漫游，从此音讯杳然。花开花落十八个春秋，玉真公主不堪爱的熬煎，她毅然抛开公主的名位，屏弃生活的安逸，执著于李白的爱，踏上寻访之途。她餐风，她露宿，千里迢迢，追到宣城，落脚到敬亭山下。她一病不起，她为这场爱，透支了生命的元气。她长眠于敬亭山麓的磨盘山中，一掊黄土收留了她的爱情。那一刻，云流泪；那一刻，山颤抖；那一刻，李白的生命之烛，摇摇欲灭于当涂采石矶畔。这一场爱情湮没于山河破碎风飘絮的年月，湮没于同向而始终有一段距离的流落，这一场爱带着两颗高尚的灵魂，千秋万代拥抱在敬亭山中。
我不想到李白诗集里去找扑朔迷离的诗句，去揣摩玉真公主在李白心中的分量，有这一笔，有敬亭山丰厚的承载，已经足够。
我知道自己无力为敬亭山争得爱情山的名分，但我能在我私人的空间，将爱情二字擦得锃亮，放到李白和玉真公主的脚下，接受我心的顶礼和膜拜。
潘志远，安徽宣城人。作品散见《文苑》《青春美文》《青年博览》《辽河》《作文新天地》等，收入《被照亮的世界》《中国网络文学精品年选》《中国人文地理散文精选集》，获行走天下全国美文大赛三等奖，出版诗文集《鸟鸣是一种修辞》《心灵的风景》《槐花正和衣而眠》。参加第十四届全国散文诗笔会，中国好散文诗主持人之一。