艺术考古·图像志栏目论文摘要

 在南部非洲，岩画不仅仅是旧石器时代人类生活的图像记录，而且已经从原先的图像地位上升到作为阐释社会演进历史的证据。社会演进不仅涉及岩画的创作者也涉及与这些族群产生互动的临近族群。在南部非洲，岩画成为一种斗争手段，用于对抗一系列被“平等主义”所侵蚀的和被萨满巫医为了。

“人面鱼纹”不仅是半坡出土的仰韶文化（母系氏族）典型代表图案样式，也是彩陶盆上的重要的纹样“母题”之一。有关“人面鱼纹”图案的形式与母题内涵有很多学者做了深入的探讨：有图腾说、巫术说、月族说等，也有追问到底是“人面鱼纹”还是“人面鱼身”。通行说法的“人面鱼纹”大致出土在姜寨、半坡、百首岭三处，每一处出土的“人面鱼纹”图案都有细微的区别，这种区别应该是半坡整个母系氏族系统下各子系统造成的，它们是不同子系统的族徽。总体而言，所谓的“人面鱼纹”与当时的捕鱼生活紧密相关，更与《山海经》中说的“人面鱼身”有关。如果为“人面鱼身”的母题理解，它可能就是带有神话性质的母系氏族的社会镜像。

“双树”画题长期以来被认为是元代复古唐代和北宋画史的图像明证，但事实上却暗藏着以“双树”喻友和栋梁之材两种意涵。“双树”喻友画题，该画题盛兴的时间大致在元代中期，地域处于江南隐士交游圈中。“双树”的赠友与交游体现了元代江南隐居文人的心态，他们既追求高洁不仕的形象，却又对朝廷采取服从和默认的态度。如此意涵的“双树”符号虽然在形象上主要承袭的是北宋画史中的李郭传统，但内在的意涵却仅存于元代江南交游画作之中。

“苗图”融入了幽微深隐的作者愿景，以“图”的形象化表达和“文”的抽象化思维引起受众的视觉关联，承载着 18 至 19 世纪中国南方少数民族的历史文化记忆，体现着这些民族的精神与审美。《苗蛮图册页》《苗蛮图册》《番苗画册》《黔省诸苗全图》《蛮苗图说》《黔南苗蛮图说》《皇清职贡图》（卷八）等“苗图”的形式构成，创作技法及构图特征呈现出不同的艺术风貌；以“图文轮置”或“图文融合”的视觉观看模式来布列图像与文字，让观者在图文的“看”与“思”之间达成默契的互动。“苗图”以图释文、以文说图、图文捏合的语法形式，揭橥出民族文化的深层原型结构及其母题类型。